财讯：曾仕强：中国式管理的必要性

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文/曾仕强

一位马来西亚华侨回到祖国经营公司，说:“看到大家都在读美式管理的书，我觉得可以放心地运用美式管理。 不久就意识到这条路不通，完全不是想象中的情况。 因此，比较附近的日本式管理，认为同文同种是比较可能的。 意外地行不通，完全没有日本人那样的团队精神。 干脆把马来西亚使用的一套管理方法
拿出来应用也没有效果。 现在放弃了，我知道必须用中国式管理。 毕竟每天面对的大部分都是中国人。 ”。

人世间的事情，无非是“大同”“小异”。 管理学家必须重视大同，才能从中总结理论。 实际从事管理的人，最好根据自己所处的环境，找到小的差异，进行合理的调整，符合实际的诉求，获得最大的利益。

大同部分，形成管理普遍性的小部分是管理者必须面对的特殊性。 两者必须兼顾的是，管理只有结合当地的风土人情，创造出不同的公司文化，才能提高效果，利润也会增加。

所以，在中国社会，当然有必要活用中国式的管理。 中华民族有五千多年的悠久历史，但美国的开国至今只有二百多年。 你怎么知道如果美国的历史也有可能持续五千年的话，是否和中国人的看法一样？ 如果美国的历史不持续那么久，怎么解释？

特别是现代西方的文化学家、历史社会学家，对现代文明危机感到困惑，至今没有找到任何公认的比较有效的对策，工业发达国家的许多知识分子，有着越来越严重的危机感。

我们更要自命为老资格的文化人，通过中国式管理的实践效果，对世界要警惕一点！

我们所处的生存环境多而杂，有人类能遭遇的各种灾害，如风害、水灾、地震、海啸、酷寒、炎热、干旱、饥饿和虫害，而且发生频率高，我们对自然充满恐惧、尊敬和矛盾。 光黄河的洪水，经常引起突发性、非合理、非常强的破坏，使我们意识到适应自然的重要性。

欧美的自然环境，天灾地比较少。 即使被称为多瑙河，烦恼的种子也很少。 西方人勇敢征服自然的观念，自然和我们大不相同。 我们重视农业，第一食物是大米、水果、蔬菜，民族性比较温顺，群居性也很强。 西方人重视畜牧业，第一食物是麦子和肉类、奶酪，民族性比较强，独立性也很强，是迅速发展的管理观，当然不同。 例如高尔夫球是西方人发明的，所以采用的球杆柄很多，具有不同的功能。 他们的观念是充分利用外面的工具，克服自然障碍。 如果高尔夫球是中国人发明的，我相信我们会采用俱乐部，从头打到尾。 我们的想法是用自己身体的姿势，用不同的做法，做出合理自然的变化。 和大家的目标一样，我想把白色的球打入小洞里。 但是，彼此的观念不同，会产生不同的打球方法。 管理也是如此。 目标相同，但做法也不同。 互相参观参考的话，应该有相当好的收获。

欧美各国喜欢提起诉讼，容易诉诸官僚，有要求法律处理的共同倾向。 仅在美国加利福尼亚州，一年的诉讼案件就远远多于一个日本国。 美国人到处诉讼风气被煽动而盛行。 中国人对于诉讼，从来都是退避三舍。 法院审理时，也尽量优先法庭外和解。 年长的法官在更多情况下以“也报告这种事情”为理由，给双方建议。 喜欢诉讼的美国式管理，在这方面，不符合我们的国情，会带来很多不必要的烦恼。 企业诉讼相信，即使胜诉，由此诉讼也有几年了，损失也很大。 在一家公司，内部出现了喜欢诉讼的员工，到处报告，社长头脑混乱，无心经营，终于宣布破产。 可见诉讼对中国人的心理有很大的负担。

管理离不开合同、合同，西方人视为理所当然，要求复印件细致、确定，向双方保障。 中国人把这看作是相互不信任的表现，怀有罪恶感。 必要时，我希望简洁越短越好。 证明嘴里只是形式上的手续，表示信任。 西方银行的注销合同，有时达到1000多页，大多根据各注销条件的性质，规定不同的合同复印件，没有固定的样式。 中国的银行，如果是同种贷款，看起来可以采用一律先印刷的定型表，填写资料，我们用筷子，吃天下苍生。 西方人吃饭需要用好几种叉子。 大家一比较，自然就知道谁很复杂。

据理，在今天全球化步伐非常快、积极的情况下，每个人都必须热情地投身于时代的浪潮中，不需要彼此分开，要遵循优胜劣汰的法则，从优越的文化中学习，加快地球村的完成。 是的，但问题是哪个更好。 真的不容易评价。 以日本为例，我们总是认为日本明治维新后，在短时间内巧妙地西化，取得了今天的成果。 但是，真正知道日本真相的人，在第二次世界大战惨败后，反省，发现学到了东西，感到片面，而且表面。 日本有识之士强烈要求对西方文化有更深的评价，他们认识到西方思想不仅在通常的知识分子头脑中被相当理解，而且被认为是必须的教养，但不能全面规定，实际上全民也不能实践， 更何况大西洋的特征，正在向太平洋转移，世界经济的重心，从欧美转移到东亚，是更值得正视的事实，这一带属于儒家文化圈的新兴地区，在经济、社会建设方面也表现出色。

让我们回顾一下历史的发展。 从18世纪70年代到19世纪70年代，铁路的迅速发展引起的第一场工业革命给英国人带来了一百年的繁荣。 我们可以称之为英国人的世纪。 从19世纪最后25年到20世纪前的75年，以汽车为中心的第二次产业革命给美国人带来了100年的繁荣世纪。 20世纪70年代以后，第三次产业革命以信息的迅速发展为中心，太平洋地区的表现是世界上最引人注目、不争的事实。

现代化的理论首先是德国社会主义经济学家马克斯·韦伯( max weber )所说的“清教徒主义”( protestantism )，以禁欲和劳动意识为核心价值，现在也确认了营利的必要性。 但是，清教徒和儒家相似，也可以说是世界上最重要的两种理性主义精神。

遗憾的是，这种清教徒精神在现代工业化国家大规模公司组织的推动下，经济政策大多不重视“公司野心”，因此重视“公司良心”，产生的疯狂贪婪已经达到前所未有的程度，地球上的资源逐渐枯竭

英国历史学家汤因比( arnold yoynbee )已经发出警告:全人类无限经济的迅速发展和财富目标是不道德的。 这是因为礼赞贪婪。 这种自私的本能，如果不马上加以限制，就会给人类带来致命的痛苦。 无限制地扩张经济，最后得到的惩罚是人类的自我破坏。 他同时具体指出了地球生物依赖的三个要素土壤，空气体和水。 在过去的两个世纪里，由于人类枯竭而滥用鱼，(不是一个取之不尽的)滥用所有的天然资源，严重污染了这三种资源，人类的生存环境岌岌可危。 人类应该如何自救来控制这场危机？ 汤因比相信可以从儒家的智慧中得到救援。 与自然的和谐是生物寻求生存的必要条件。 物欲的无限扩张，只有导致人类灭亡，充实精神生活，提高道德修养，才能得到永远的福利。 儒家提倡的“义利之辨”、“富不仁”，是仁者与天地万物为一体的观念，成为拯救现代人类摆脱危机的必要警语。 西方资本主义的经济扩张，正如孟子当年提示的那样，是“为将来正义争先恐后地受益，不厌其烦”的本质。 改革开放的目的是让少数人先富裕起来，再回头看，帮助越来越多的同胞，共同过着小康的生活，而不是效法西方资本主义，采取剥夺他们无限经济欲望的偏差。

儒家文化除法治外还重视德治。 儒家文化圈各国从20世纪80年代开始，在经济快速发展的道路上说明儒家提出的“合理适应现世”——西方清教徒实践的“合理支配现世”，已经引起全世界的关注。

美国式管理重视附加值的工业产品在知识产权方面受益匪浅。 中国式的管理重视地缘、血缘关系的横向交流，通过促进物资交易而受益。 前者越富有，越容易引起穷人变得贫困的现象。 后者可以互相帮助。 合理，不能单方面认定，双方要共同商量，要关心第三者的心情。 中华民族的“互相”对话主义，在二十一世纪很受欢迎。 美国的理性主义，越来越行不通，和谐仁德的理性主义，才是未来的新趋势。 在这样日益明显的趋势下，逐渐认识到中国式管理的必要性，是未来非常光明可喜的现象。

来源：千龙新闻网