《我不是药神》没有绕过他人的“地狱”

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2018年才过半，所以说它是“年度最佳中文”还为时尚早。那些带着爆米花走进电影院，还没看过几部可以称之为“电影”的中国电影的观众知道，后来者是赶不上的。舆论对“我不是毒神”的过度赞扬，更多的是基于国内电影界在“娱乐到死”和“圈钱例行公事”的领导下通常的失望。

什么样的电影是“我不是毒神”？在这部国产巨作的票房轻松突破1亿元、豆瓣得分上升至9.0分的情况下，要在众多观众心中评价它似乎并不容易。

然而，2018年才过半，说它是“年度最佳汉语”还为时过早。那些拿着爆米花走进电影院，还没看过几部可以称之为“电影”的中国电影的观众，都知道后来者不能来。

舆论对“我不是毒神”的过度赞扬，更多的是基于国内电影界在“娱乐到死”和“圈钱例行公事”的领导下通常的失望。

这部黑色喜剧，由宁浩和Xúzhong制作，由穆晔温拍摄，只以一种意味深长的方式讲述了一个发人深省的故事，足以成为大环境中的一条清晰的溪流。如果你想描述一下《达拉斯买家俱乐部》的中文版，我的看法是:它确实可以被视为一部非凡的中国电影，其票房至少应该比《狼斗士2》高出60亿英镑。

赚钱是合理的

在“我不是毒神”的海报上，几个坐在旁边的主角笑了笑。这个封面让我想起了韩国电影《保卫者》，有着相似的绘画风格，同样幽默的表面和荒凉的背景。在“满是荒谬的话”的背后，“一把苦涩的眼泪”是如此的压抑，让人不忍直视。生活是如此艰难。微笑从何而来？也许在这个世界上，懂得幽默的人永远不会最了解悲伤。

从形式上看，人们更容易将《我不是毒神》与情节相似的美国电影《达拉斯买家俱乐部》相比较。这些故事都改编自让人们哭泣的真实事件，这些事件都与普通大众买不起的高价药品有关，都涉及到个人与机构、私人权利与公共福利之间的斗争。

然而，在我看来，我不是医学之神的想法实际上更接近于守卫者的想法:英雄的道德起点起初很低，两人都有“无痛苦地站着说话”的自由，他们可以有选择地对身边其他人的情况视而不见。根据以上特点来总结，主人公是那种普通人。是的，我用的形容词不是坏心肠的人，不是冷血动物，而是普通人。

衡量一个地方的人的道德标准，不是靠“活雷锋”那种突如其来的荣誉感，而是靠“普通人”的逻辑。普通人可能是“大写的人”。不幸的是，今天，普通人的形象与《我不是毒神》中的主人公永成的初始场景没有什么不同:自私、油腻腻、唯利是图。Xu zhong饰演的永成最初出售印度石油，后来开始经营仿制药，他有一个明确的目的:成为救世主就是赚钱！既然钱就是生命，只要每个人都想要生命，他就能获得稳定的利润。

这部电影直接触及公众痛点的原因，恰恰是因为公众的道德指数与永成基本上处于一条水平线，保持不动，这就是李贽歌词中的那种“自残吃喝的耶戈动物”；退后一步，立即成为电影中的恶棍；更进一步，即使只是一小步，它已经成为一个具有明确功能的时代标杆。

在接下来的故事中，电影展现了潜藏在普通人心中的英雄主义和精英主义，这也是一个普通人向群体中无数个人展示“可能性”的过程。这种可能性的含义是:你能在赚钱的同时帮助别人生活吗？

活得清白

事实上，电影中的“生存”有两层含义，一是“生命权”范畴，二是“生命权”范畴，这对特定的人是一种极大的威胁。前者是光明的一面，后者是黑暗的一面。它们既是因果的，也是外在的。一旦脆弱的平衡被打破，一种威胁将转化为另一种威胁，使“生存”成为一个完全小概率的事件。

有很多人想活在“我不是医学之神”中。最后一部能将这种“万恶之源”搬上银幕的国产电影可能是张艺谋1994年的作品《活着》。就像“我不是毒品之神”一样，《活着》的创作者本可以让它更令人兴奋，但他们都抑制了自己的情绪宣泄。排除审查因素并考虑到这种限制，答案可能在以下两点:首先，它是出于对主题本身的信任；第二，因为电影中描述的对象是“真正的苦”，而不是“假苦”或“苦”，真正苦的人永远不会知道。

为什么你不能说出来？因为没人听，所以我没说。

《我不是医学之神》的可贵之处在于它充满了不合理的逻辑，这些逻辑是熟悉的、自然的和合理的，因为它们存在的时间很长。这些逻辑既不合理也不合理，但它们可能是合法的。既然现实如此，永成只有两条路可走——要么被任命，要么违法。

我对电影中的鲁惠所留下的深刻印象，可以用两个字来概括。艺鹭是一名慢性粒细胞白血病患者，他吃不起41000瓶药。他希望熟悉走私业务的永成去印度购买仿制药。他留下的最后一句话是“我在等救命的药。”如果对鲁没有好处，鲁只会死，但他去了吗？不，当他说“等待药物拯救生命”时，他是以一种协商的口吻，甚至带着一丝微笑，就像在蔬菜市场问小贩一根黄瓜要多少钱。

这个细节非常令人震惊。

为什么鲁没有从那里得到好处？因为对他来说乞求是没有用的，他可以要求永成不要帮助他。这才是真正的情节。“又老又小”的起初真的不想帮他，但他实在缺钱，只记得那个被自己扔到墙角的鲁的联系电话。永成不是病人。当他不缺钱的时候，他有理由不关心在一串数字的背后是一个活着的人的生命危在旦夕，这是一个注定要陷入巨大悲痛的家庭的支柱。

而永成关心的东西也会无一例外地遭遇别人的“不关心”。例如，如果我的父亲不能得到足够的钱做手术，医生告诉他这是这里的价格。如果你认为它便宜，请他们去做。如果你想在这里做，赶快去收钱，因为你父亲有危险。

后来，没有药吃的艺鹭病情恶化了。当永成去医院看他并问他是怎么做到的时，艺鹭的回答同样令人震惊:“没有药，就是这样。”“这就像下雨和日落一样自然。没有抱怨、责备、愤怒、恐惧、失望和恐慌，只有这个逻辑——没有钱，没有药，没有生命。抱着这种逻辑，当病人“讨伐”高价药物的代理人时，鲁只是坐在一边吃他的盒饭而受益；永成在解散药品采购团队时粗鲁地叫他滚蛋。鲁得到了好处，留下了冤屈。写在他脸上的情感只是悲伤。

艺鹭是病人的代表，他们的地位是他们都接受自己的命运。被任命不会让一切变得更好，但他们别无选择，只能被任命。归根结底，是社会现实让他们接受了自己的命运。如果他们不像永成那样接受自己的命运，他们会立即跳出来另一波人使他们认识到“法律”。

《我不是毒神》中的社会有点冷，但这似乎是我们社会的正常状态。每个人都可以对别人的痛苦视而不见，每个人都会陷入困境，因为别人对自己的痛苦视而不见。“不知所措”和“无暇顾及他人”已经成为一套恶性循环的辩证逻辑。只有不受阻碍地通过的规则和潜规则才是用“利己主义”来掩盖市场的原因，一切似乎都井井有条。

“我们只是想活下去”我们的喉咙叫道，并且注定要被“现实主义”压制住。“活得没有罪恶感”前面有41000瓶真正的毒品。如果你负担不起，你将自担风险。“现实主义”没有回答道德上的“错”或“对”的多项选择问题，即使答案是它所承诺的，即使答案是无可争辩和不言自明的。它只是告诉那些想活下去的人，你不能买仿制药，因为仿制药是假药，是非法的。那么讨论的重点就是要进行“生命权”的讨论，换成“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”，这种问题一直是“现实主义”的。

国家电影

一些评论家形容这部小说“我不是毒神”，引起了观众的强烈共鸣，称这是一部可以形容为“我希望我们能拍出这样一部电影”的作品。作为一部现实主义电影，《我不是毒神》通过标榜现实主义的逻辑，真实地符合了中国社会的许多现实，所涉及的问题是显而易见的，同时又是隐秘的。

诚然，《我不是医学之神》在技术和艺术上还远未“完美成熟”，剧本还在短时间内处理“整容”和“二元论”，但这足以开辟一种国内电影从未见过的类型。在印度人制作了《摔跤》、《爸爸》和泰国人发行了《天才枪手》之后，中国电影(600977，诊所股票)终于制作了自己的“民族电影”。

它需要勇气和技术来处理商业类型电影框架内尖锐、复杂和长期存在的社会主题，并将现实问题与流畅的叙事结合起来。成功的例子在邻国的电影制作人中很常见。然而，在国内市场的一面，诞生于综合娱乐创作环境中的“现实主义”主题仍然持有“框架空现实”的虚假作品。中国电影长期以来默认了这种尴尬，直到《我不是毒神》实验性地迈出了这一步，使得聚焦民族问题的民族电影，引发了民族讨论，并以一种高压的方式提升了民族思维立场，以应对“票房第一”的挑战。事实上，这类电影早就应该作为“类型电影”在中国存在，而不是潜伏在某些类型电影的细节中。

这一次，我不是药神，这是一个直截了当的对象，恰恰是中国社会极其缺乏的“移情”。由于这类事情的缺乏和遗忘，人们越来越无法比较自己的内心，理解他人的时间越来越少，越来越无法同情他人。“专业知识”赋予的价值观不断扭曲和证伪公平和正义的内涵。那些为名利而奋斗的人就像鲫鱼，简单的道德感被置于无足轻重的地位，而理想主义总是有被批评和嘲笑的危险。在“不关你的事”和“不关我的事”的流行论点背后，整个社会道德体系正在瓦解，而且毫无希望。

“你能不能做到”是一个能力的问题，但是“你能不能看到”是一个道德的问题。比“看不到它”更令人不寒而栗的是，指责“看到它”和“试图管理它”的行为，这驱使集体意识与站在一边的狭隘方法保持一致。“我不是毒神”的确简化了制度和人性，但它强化了电影之外的濒危和弱势现实社会的道德框架，指出了那些长期以来被公众有选择地忽视的现实伤害。当每个人都在谈论消费主义、成功、企业家精神、新中产阶级甚至移民时，在这个快速发展的社会中，仍然存在巨大的不公平、难以缓解的物质短缺和牢不可破的阶级壁垒。

曹警官在调查此案时问的那句话至关重要:“你怎么认识他们的？”在我看来，这句话比“谁还没有病人”更重要，因为“在父亲去世之前很难庆祝他”，因为比“从毁灭中”更罪恶的是对别人的苦难和灾难“视而不见”。“免于毁灭”至少承认“看见死亡”和“不拯救”，但“睁一只眼闭一只眼”切断了通向“真、善、美”的所有桥梁。下一步是美化和歌颂苦难。“免于毁灭”有机会在人事后陷入自责，但“盲目”的一代可以放下其他病人和灾难而没有心理负担，因为“我有什么可做的呢？因此，永成如何认识这些病人并不重要。重要的是这些人真的存在。仍然有很多人负担不起高昂的医疗费用，只能等死。有很多家庭认为他们属于中产阶级，因为一场严重的疾病而“在解放前一夜之间返回”。他们真的存在，尽管他们可能没有力量去电影院看这部为他们制作的电影。另一方面，电影中未解决的医疗制度、专利保护和法律界限等问题当然值得讨论。然而，当简单的道德判断仍然被主流舆论所触及，面对流浪人群的无底困境，上述问题很可能会成为具有时效性的“知识点”。

电影中的永成非常清楚这一点。他能毫不犹豫地区分“救人一命胜于建七级宝塔”和“损人利己”的区别，并选择前者。他不想去地狱，也不想去天堂。他只是想为世界做贡献，因为他住在这里，他的家人也住在这里。由扮演的曹也明白这一点。他总是在道德原则和严格的法律之间权衡，直到他对导演说“这个案子真的不可能”。《我不是医学之神》中的正面人物是特别的，因为他们真的能辨别是非，而且他们是由内在的规则而不是世俗的法律来指引的。

我是否是一个毒神并不重要，就像一部印度电影，像《保卫者》或者《辛德勒的名单》。更重要的是，当在电影里如坐针毡地站在病房外的时候，鲁从中受益匪浅，因为他听到了后者在痛苦地呼喊，我们的民族电影也从这一刻站了起来。

来源：千龙新闻网