“土创”狂欢：自我投射后的 虚拟补偿

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这仍然是一个游戏，这只是一个游戏。这个资本游戏是一个公众和玩家共同参与的游戏。当一切都处于商业机制的普遍控制之下，当审美异议者相互攻击时，我们今天是更自由还是更脆弱？

夏天、狂欢节、汗水和啤酒、世界杯和“本土创作”(观众对节目“创作101”的昵称)使这个仲夏更加炎热。“创世101”的决赛刚刚结束，培养偶像群体的巨大战役可能只是吹响了号角。据报道，男性版的“创世101”正计划开始。明星和粉丝、偶像和“爱情豆”都指向他们背后的一个庞大群体——粉丝。从超级女生、快乐男生、偶像实习生和创作101，从偶像崇拜到偶像挑选，我们的明星产业和粉丝文化发生了什么变化？

自推出以来，“创世101”让许多参赛者站在争议中，用女孩的话题取代了节目的热度，比如:努力和力量哪个更重要？这是一种让人喜欢的能力吗？“爱心豆”需要力量吗？争论的结果可能需要“飞”一段时间，而且不会很快着陆。这场争论也可以被视为平台的刻意之作，但这场争论本身提醒我们一个重要的事实:日韩偶像剧行业的“舶来品”爱豆正在进入大众的主流话语。“米爱豆”不再仅仅是一个小团体的自我娱乐和不断“走出圈子”(，

“人格神”消退，“半成品”上升

与十几年前“超级女声”引发的飓风相比，粉丝们推荐他们最喜欢的歌手去祭台，而今天的“突破点”则是针对不同于力量派的修炼系偶像，草根选秀则是从属于制服/制服裙的经济学。当一些不熟悉“米圈生态”的观众向YCY这样的“非典型艺术家”提问时，他们忽略了背后一整套商业机制的运作逻辑——只有这样，粉丝和运营商才能在这个偶像带来的游戏中拥有最高的话语权。换句话说，只有粉丝的支持才能成为爱情豆子，所以越来越多的定制偶像出现了。他们说“他们的品味是我努力的方向”，他们唱:“选我吧，你越喜欢，我就越可爱。”如今，偶像行业可以说是一个最大化粉丝权利的商业机制。粉丝在某种意义上是股东，他们的消费权具有众筹资本权力的性质。作为消费者的粉丝，爱情豆实际上是权利的提醒。

从发短信到投票，从“玉米”到“钢笔”，再到今天的“老大哥山治/欧巴山治”(粉丝们称之为C队的首发球员孟美琪)和“五分之一”(粉丝们对球员轩意的昵称)的大餐，粉丝们不再被称为粉丝，作为粉丝的主体性不再是外在的呼唤，而是内在的建构。另一方面，网络媒体的独立参与和“媒体延伸到人”所创造的虚拟存在，当艺术家和粉丝之间的距离越来越近，甚至权力发生逆转时，“选秀中的亮相”就变成了一个赋予粉丝权力的过程。当时，“超级女声”的热潮塑造了国内粉丝文化的一些基本规律，而媒体的变化和更新使其发展到了一个新的阶段:从完全由工业生产者主导的被动“偶像化”，到“支持”和“爱豆”的新模式。此前，选秀中选择的都是靠技术取胜的全能偶像，而发展起来的偶像则是经过高度净化和补充的，以满足粉丝的情感。

与直接从好莱坞引进的“明星”不同，“艾迪”的词源是英语词汇偶像，但在第二次从日本和韩国引进后，它指的是与明星演员和明星歌手平行的职业偶像。他们是那些把自己的魅力作为自己在公众面前的卖点，强调与粉丝分享成长过程的人。与普通明星不同的是，他们不是娱乐制作人创造的完美“产品”，而是由“膳食”支撑的“半成品”。

如果说偶像崇拜在过去是在追逐一个“人造的上帝”——20世纪30年代好莱坞一整套造星系统创造的“超级人格”，其中动词“追逐”暗示了偶像和粉丝之间不可触及和不可接近的后续，偶尔还夹杂着期待偶像爱我的幻觉——那一年我们也看到了杨丽娟事故。不同的是，粉丝“米”的“爱豆”是世界上并不完美但一直在进步的普通人。动词“大米”是“主权在我”的象征。粉丝们不再被动地幻想偶像来爱自己，而是主动去守护它们——一种特殊的“羁绊”情感，守护着一个共同的梦想或对亲密关系的想象。所以他们为他们投票支持的偶像拉票。"我们花了1200万元把孟美琪送了出去."。

此外，当明星的“模范生活”不断被揭穿为幻觉和欺骗，不朽的神话失败了，明星，作为“半神之子”，是恢复到普通人在世界上。现在，粉丝们不再被这位明星的“超级个性”所吸引，而是被他们纯洁的个性所吸引。“傻白甜甜”、“爱哭”、“酷家伙”、“咄咄逼人”、“吃东西”等。在这100个女孩中，所有类型都能找到对应，甚至被认为是“反偶像产业”的娜奥米，在本质上，它只使用了偶像产业流行的反面。随着她的脸红，娜奥米又一次被她的最新作品“白瘦美人”的审美标准所吸引

这仍然是一个游戏，这只是一个游戏。这个资本游戏是一个公众和玩家共同参与的游戏。

这是自卫和审美检查

从年初的“偶像实习生”到“创作101”，都是韩国综艺节目“制作101”的“复制品”，原“制作101”的第三季也在播出:“制作48”——关于“制作101”的公投将与akb48剧场的演出合并，从日本和韩国选择一个，创作101在影响的广度和筹款的数额上远远优于偶像实习生。提前一步的《实习偶像》为《创世101》积累了热量。还有一个重要原因:当以女性为主体的粉丝群面对爱吃豆子的女性时，不仅仅是偶像身上投射的亲密关系的想象，还有更复杂的情感结构。

埃德加·莫林曾经说过，明星崇拜的本质是神话。作为一种生活模式，明星们顺应了人们对个人救赎日益深刻的呼唤。明星是“成为神话爱情主题并唤起真正信念的演员。”星际文本与一个关于人类身份的更广泛的信仰体系相关联。现代人会自恋地将自己渴望的、无法证明的能力投射到偶像身上，将它们内化为明星和名人的特征，并成为他们想象力的一部分。粉丝对明星的爱很大一部分是未实现的/理想的自我投射，送偶像“出道”的行为实际上是属于许多人的一种自卫。

公众一直是一个异质群体。在对偶像的爱中，他们被复杂的情感、欲望投射和个人生活经历所缠绕。在这个游戏中，“成千上万的人有成千上万张脸”，任何一种分析和算法都无法穷尽。“创作101”就像是给观众的问卷，包括精英/草根、专业/业余、能力/外貌、直男/直女……观众在投票时只是在检查他们自己的审美答案。

特别是，如何定义“美”体现了整个时代的价值观。男人对豆类和“小鲜肉”的喜爱的流行自然受到资本物化力量的影响，但这也是对宗法制度下美的第一次“反拨”。我们可以喜欢粗犷的美，这是文化编码后的男性魅力，但我们也想看到震撼二元性别刻板印象的光芒。

同样，在《创世纪101》中，为自己挑选的女选手投票，除了表达她们对自己喜爱的豆子的支持，还有一个更隐秘的理由为她们的理想生活状态投票，而为她们喜爱的豆子投票是对她们可能无法实现的“理想”的支持态度。对现实有一种补偿感。也许在现实中，每个人都很难完成难度系数高的跳跃和反击，但至少在程序中，他们可以把自己的愿望和希望寄托在艾迪身上，把自己的不情愿和困难转化为召唤他/她的动力。从某种程度上来说，在比赛的过程中，他们正在走自己的路。

十多年来，粉丝们逐渐从乌合之众中变得清晰起来。作为一种文化产业，艾迪文化有效地满足了粉丝的消费欲望。然而，除了资本游戏的陷阱，我们需要更加小心地对待和区分。当我们认为我们享有更多的主动性和自由时，我们应该做什么？粉丝们可以更自由地选择自己的投影对象，审美选择的门槛和范围更广。即使是他们也享有选择的自由和“废黜”偶像的自由——吕汉在恋爱后的粉身碎骨就是这种“米圈规则”的注脚。当我们把情感需求和商业化的偶像直接联系起来，当我们把情感需求净化成个人的背景时，每一部分都被切断了，可以互相替换，我们也就失去了我们曾经拥有的“完整的人”的幻觉。

当一切都处于商业机制的普遍控制之下，当审美异议者相互攻击时，我们今天是更自由还是更脆弱？

来源：千龙新闻网